李新江

　　新版《西游記》拍的是比較有意思的，雖然網(wǎng)絡(luò)上拍磚不斷。之前作為一臺(tái)評(píng)論機(jī)器，我隸屬于專業(yè)拍磚行當(dāng)，常常為別人嗤之以鼻，罵我滿眼都是社會(huì)陰暗面。每遇到此，我只是回敬一口輕佻的痰——現(xiàn)實(shí)便是陰暗的社會(huì)只剩下清清白白我的肉體。到如今，不寫評(píng)論久已，才切切真真認(rèn)識(shí)到有些東西其實(shí)很骨感很美妙，雖然卻又實(shí)實(shí)在在的枯瘦的令人不敢注目第一眼。

　　倘若不是有些電視臺(tái)無休無止的播放什么《放星星的羊》和《封神演義》，我恐怕亦不會(huì)看新版《西游記》，畢竟印象里面，神神叨叨只是為了佐證弱者顛覆朝政，最后又收筆至只是為了顛覆而顛覆，顛覆也能獲得高的地位，整的孫悟空一派梁山好漢的嘴臉。

　　于我來說，這種價(jià)值理念的灌輸是極度弱智令人鄙夷的，而一切暴力運(yùn)動(dòng)的合法性也早在我邏輯里徹底刪去。誠如瑪格麗特·米切爾在《飄》中念叨的，無論演說家們把肯去拼命的傻瓜講得如何天花亂墜，無論他們給戰(zhàn)爭加上一個(gè)多么高尚的目的，戰(zhàn)爭只能有一個(gè)目的，就是錢。

　　而暴力運(yùn)動(dòng)一直被國人極度贊揚(yáng)，包括燒殺搶掠無惡不作的山東老鄉(xiāng)梁山“好漢”，再到以神亂民禍亂國家的所謂“農(nóng)民起義的制高點(diǎn)”太平天國運(yùn)動(dòng)。這還是隱性的，在我們心平氣和抿一口咖啡之時(shí)，或許還會(huì)為被殘暴殺害的敵對(duì)勢力悲憫一番。而《西游記》里面，反叛天庭時(shí)被殺害的天兵天將，歸順后被滅絕的諸多妖怪，甚至絲毫不能引起我們的同情。這種感情的兩元分離，恐怕不比西方先哲笛卡爾晚些許。

　　而對(duì)人性有保留的突破，于我，便是對(duì)荒誕無稽的故事最大的改善，在新版《西游記》中，不僅僅主角有了感情，甚至包括生如螻蟻死如浮塵的蕓蕓眾生。

　　當(dāng)然，這并不完全，卻已經(jīng)足夠。

　　在與主流價(jià)值觀做斗爭的時(shí)候，總難以看到那些敢于一蹴而就沖擊一切暴力、弘揚(yáng)博愛的藝術(shù)品。而有所突破，當(dāng)我們承認(rèn)生命的可貴，這已然足夠，譬如，因?yàn)樵里w主戰(zhàn)而客死沙場的官民，因某些名義上的戰(zhàn)爭而亡故不知所終的軍人，甚至南北戰(zhàn)爭死于同胞之手的美國佬，還有被羅伯茨皮爾先生推上斷頭臺(tái)的無辜政敵，和被推上斷頭臺(tái)的羅伯茨皮爾先生。

　　一將功成萬骨枯著實(shí)是一場悲劇，而身在故事外，那一絲閱讀的快感恐怕也是罪惡。

　　《白鹿原》也僅僅是這么一本書，我們粗獷而神秘的歷史線條被無限放大，竟活脫脫生出一個(gè)我們未曾觸及，亦無法再度感知的故事。那些被我們置上神龕的盒子里面沒有什么至高無上的東西，可能只是一捧沙土插著一根成本不足一毛錢的燃香。把這些故事從神案上取下，竟如塵土無異。

　　瞎扯一句，恰似那令人瘋狂的k線圖，跌宕起伏令人心驚肉跳，放大了才能看到每一日的經(jīng)濟(jì)情況，也就沒有那么繁復(fù)神秘了。

　　新版《西游記》給與了蕓蕓眾生以人性，也緣由此，給了我這般觀眾賞心悅目之享受。最主要是，來自藝術(shù)的信號(hào)已經(jīng)不再習(xí)慣于喉舌之談，有突破能力的藝術(shù)家，正在給與我們一種豐滿而赤裸裸的藝術(shù)體驗(yàn)。而意識(shí)形態(tài)的灌輸，已經(jīng)被市場經(jīng)濟(jì)踢出了藝術(shù)圈子。

　　至于那被行政力量扭曲的春晚大舞臺(tái)，再也無法成為藝術(shù)盛宴，而那被錢砸昏頭而枉顧觀眾席職業(yè)道德的劉謙同學(xué)之托們，以及帥氣十足跪姿驚艷的藝術(shù)大師趙本山老師，不等你們說拜拜，我跟你說拜拜。